钱钟书曾说：“自省可以察人，观人亦资自知。”

人生就是一场修行，自省、自知，是一个人走向成熟的必经之路。

所谓知人者智，自知者明。

从别人的身上汲取意义，从过去的自己身上看到不足，是一个人难得的能力。

活得通透清醒的人，早已学会透过现象看到本质，通过他人看清自己。

一、所有的人际关系，都是一面镜子

晚唐才子李商隐，诗名传世，笔底风华。

他虽家道中落、半生漂泊，却因贵人相助而得暖意，亦因知己相守而见光芒。

至交韩瞻，与他同年赴考结缘。

相知相惜间，窥见李商隐九岁丧父后扛起家业的坚韧。

抄书换米、舂粮度日，困顿中仍以笔墨淬炼出风骨。

这份在苦厄中不折的品性，让韩瞻深信其为人。

更以姻亲之便，将李商隐引荐给妻妹，成就一段佳话。

后来李商隐丧妻、遭党争之困，远赴蜀地谋生。

家中稚子无人照拂，又是韩瞻挺身而出，代为抚育。

二十余载风雨同行，韩瞻的信任与帮扶从未动摇，只因时间终会证明：

危难时的援手，皆源于人品的光亮。

作家张德芬在《遇见未知的自己》中写道：

“外面除了你自己，什么都没有。”

人生兜转，终是与自己重逢；世间相遇，皆是照见本心。

那些雪中送炭之人，因你的赤诚而来；那些落井下石之人，因你的软弱而聚。

世界如镜，映出你的底色，也引来同频之人。

所有关系的远近亲疏，皆藏在你的一言一行中。

你若值得，自会遇见值得；你若以善意相待，回馈的必是真诚相守。

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二、透过别人，看到的是自己

曾国藩说：“善观人者观己，善观己者观心。”

观人如照镜，眼中万物皆映照内心之境。

若常觉诸事不顺、他人难容，问题未必在外，实则根植于己。

明朝某地有位清廉县令，断案公正、才干出众。

却因性情急躁，常在堂上怒目圆睁、呵斥百姓，众人敢怒不敢言。

师爷目睹此景，心生一计。

某日审案时，罪犯拒不招供，县令正欲发作，师爷突然拍案喝道：

“大胆狂徒！铁证如山，竟敢抵赖，莫非想受皮肉之苦！”

众人惊骇，县令亦心头一震，恍惚间如见昔日暴躁的自己。

若任由这般情绪主宰，又何谈明察秋毫？

他猛然警醒，自此修身养性，渐改急躁之弊。

后来，县令断案如神，百姓交口称赞，终成一方名吏。

古语云：“当局者迷，旁观者清。”

世人惯于苛责他人，却难窥己身之蔽。

正如愤世者总怨天尤人、自弃于行，傲慢者只知俯视众生、不解人间疾苦。

我们眼中的他人，实为内心的镜像；对他人的评判，皆源于自我的投射。

见不得他人得志，是修为未至；专挑他人错处，是能力未足。

不妄评他人是非，不揣测他人心意，常以自省照见本心，以宽厚待人接物，方能步履从容，路越走越宽。

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三、人最大的清醒：以人为镜，认清自己

古时有一位丹青圣手，尤擅人物画像，笔下人物皆传神入微，名动四方。

观其画作之人常觉奇异——画中人物皆独目而立。

有人问其缘由，画家答道：

“世人惯以双目窥人，却忘了留一眼观己。我独留一眸，一望人间万象，一省己身得失。”

诚哉斯言，识人易，观己难；

看透他人是聪慧，而借他人照见本心，方为通透。

昔年季羡林先生曾遇一事：

一次外出讲学时，他因事急，托保姆照料心爱的君子兰。

归家时，却见兰花枯萎。

保姆浇完水后，见阳光正好，便将花盆移至烈日之下，却不知君子兰畏强光，正午曝晒无异于摧折。

季羡林痛惜不已，保姆亦惶恐不安。

恰逢其子归来，欲责备保姆，却被季羡林拦下，反以温言宽慰。

事后他对儿子道：

“他人之过，常映己之疏。我明知她不谙花性，仍托付此事，实乃我之失察。”

《墨子》有言：“君子不镜于水而镜于人。”

水镜止于容颜，人镜可鉴祸福。

人生最大的困局，往往源于对自我的蒙蔽；

最深的清醒，是借他人之行，照见自身之影。

我们的目光如掌中烛火，只能照亮方寸之地，而360度的世界，需借他人为镜。

他人如何无关紧要，重要的是我们透过他们，看清了怎样的自己。

遇事不推诿、不迁怒，以他人为镜，照见本心之暗，方能明己之短、补己之缺。

此乃人生至慧，亦是修行至境。

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鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”

以史为镜可知兴替，以人为镜可正衣冠。

不把他人当劲敌，学会借人之力更正自己，才能找准人生定位，把控人生方向。

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